jueves, 17 de enero de 2013

Jesús y sus supuestos homólogos

Nuestro hermano Frederick Gutmman nos comarte 5 vídeos apologéticos acerca de Jesús versus sus supuestos homólogos en otras culturas.

Dede un tiempo para acá se hace creciente la teoría que el Jesús histórico no existió jamás, que fue una invención practicamente mitológica y que antes de existir tuvo como uan seríe de "prototipos" que serían dioses paganos de otras culturas; teoría que ha sido rechazada hasta por propios ateos estudiosos del tema.

Frederick hace una comparación detallada entre Jesús y varias supuestas deidades mitológicas como Horus (Egipto), Dionisio (Grecia y Roma), Krishna (India) entre otros.  

les dejo acá el primero de os 5 videos, pero es bueno que los sigan todos. Bendiciones.



la página de Project Magen y Frederick Guttmman:

http://www.projectmagen.com/

viernes, 11 de enero de 2013

Libros Apócrifos - Frederick Guttman

El primero de 5 vídeos acerca de los libros apócrifos, deuterocanonicos y libros paralelos a la biblia; donde el nuestro hermano Frederick Guttman del ministerio Project Magen expone brevemente para que tengamos conocimiento de un testimonio que Dios también entrego a la iglesia.

Recordemos siempre tomar lo bueno y desechar lo malo, y me parece que seguir los 5 videos seráa de mucho provecho.





miércoles, 9 de enero de 2013

¿SALVO, SIEMPRE SALVO?

Un paquete de citas de los que algunos consideran "los padres de la iglesia" acerca de la salvación. Debo admitir que no estoy de acuerdo con todas las citas, pero que nos da una idea clara de lo que pensaban en aquella época los primeros cristianos acerca de este tema. Bendiciones



Tomado de:

http://quehablenlosprimeroscristianos.blogspot.com/2011/06/salvo-siempre-salvo.html




¿SALVO, SIEMPRE SALVO?

IGLESIA PRIMITIVA
ESCRITOS DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS
Por lo tanto, atendamos a los últimos días, pues de nada nos servirá todo el tiempo de nuestra fe, si ahora, en el tiempo inicuo y en los escándalos que están por venir, no resistimos como conviene a hijos de Dios, a fin de que el Negro no se nos infiltre. Bernabé (70-130 d.C.) 
Con toda seguridad el que, con humildad de ánimo y mansedumbre haya ejecutado, sin arrepentirse de ello, las ordenanzas y mandamientos que Dios ha dado, será puesto en la lista y tendrá su nombre en el número de los que son salvos por medio de Jesucristo. Clemente de Roma (30-100 d.C.) 


Por su hospitalidad y piedad Lot fue salvado de Sodoma, cuando todo el país de los alrededores fue juzgado por medio de fuego y azufre; el Señor con ello anunció que no abandona a los que han puesto su esperanza en Él, y que destina a castigo y tormento a los que se desvían. Clemente de Roma (30-100 d.C.) 

Recordémoslo, no sea que, echándonos a descansar como llamados, nos durmamos en nuestros pecados, y el príncipe malo, tomando poder sobre nosotros, nos empuje lejos del reino del Señor. Además, hermanos míos, consideren este punto: cuando estén viendo que, después de tantos signos y prodigios sucedidos en medio de Israel y que, sin embargo, han sido de este modo abandonados, andemos alerta, no sea que, como está escrito, nos encontremos muchos llamados y pocos escogidos. Bernabé (70-130 d.C.) 


Velen por su vida; procurando que estén ceñidos sus lomos y sus lámparas encendidas, y estén dispuestos, porque no saben la hora en que vendrá el Señor. Reúnanse a menudo para buscar lo que convenga a sus almas, porque de nada les servirá el tiempo que han profesado la fe, si no fueren hallados perfectos el último día. Didaché (80-140 d.C.) 

Debemos, entonces, hermanos, andar con toda diligencia en lo que respecta a nuestra salvación, no sea que el maligno, logrando infiltrarse por el error, nos arroje, como la piedra de una honda, lejos de nuestra vida. Bernabé (70-130 d.C.)


El árbol es manifestado por su fruto; así también los que profesan ser de Cristo se manifiestan por medio de sus acciones. Porque la obra no es una cuestión de profesar ahora, sino que se ve cuando uno es hallado en el poder de la fe hasta el fin. Ignacio (105 d.C.) 


Por esta causa, si hacen estas cosas, el Señor dice: Aunque estén unidos a mí en mi propio seno, si no hacen mis mandamientos, yo les echaré y les diré: Apártense de mí, no sé de dónde son, obradores de maldad. Segunda de Clemente (150 d.C.) 


La escritura dice también en Ezequiel: Aunque Noé y Job y Daniel se levanten, no librarán a sus hijos de la cautividad. Pero si ni aun hombres tan justos como éstos no pueden con sus actos de justicia librar a sus hijos, ¿con qué confianza nosotros, si no mantenemos nuestro bautismo puro y sin tacha, entraremos en el reino de Dios? O ¿quién será nuestro abogado, a menos que se nos halle en posesión de obras santas y justas? Segunda de Clemente (150 d.C.) 


Practiquemos, entonces, la justicia para que podamos ser salvos hasta el fin. Segunda de Clemente (150 d.C.) 


Porque yo también, siendo un pecador extremo y aún no libre de la tentación, sino en medio de las añagazas del diablo, procuro con diligencia seguir la justicia, para poder prevalecer consiguiendo llegar por lo menos cerca de ella, en tanto que temo el juicio venidero. Segunda de Clemente (150 d.C.) 


Éstos son los que han creído, pero por razón de su corazón indeciso han abandonado el verdadero camino. Hermas (150 d.C.) 

Aparta de ti todo ánimo indeciso y no dudes en absoluto de si has de hacer suplicar a Dios, diciéndote a ti mismo: “¿Cómo puedo pedir una cosa del Señor y recibirla siendo así que he cometido tantos pecados contra Él?” No razones de esta manera, sino vuélvete al Señor de todo corazón, y no le pidas nada vacilando, y conocerás su gran compasión, pues Él, sin duda, no te abandonará, sino que cumplirá la petición de tu alma. Porque Dios no es como los hombres que guardan rencores. Hermas (150 d.C.)

No aflijas al Espíritu Santo que mora en ti, para que no suceda que interceda a Dios contra ti y se aparte de ti. Hermas (150 d.C.) 

Las ovejas que viste contentas y juguetonas, son las que se han apartado de Dios por completo, y se han entregado a sus propios deleites y deseos de este mundo. En ellas, pues, no hay arrepentimiento para vida. Hermas (150 d.C.) 

Les exhorto a que se entreguen con gran diligencia al gran combate de su salvación. Justino Mártir (160 d.C.) 

Temamos, no sea que después de conocer a Cristo hagamos lo que no agrada a Dios, y en consecuencia no se nos perdonen ya nuestros pecados, sino que se nos excluya de su reino. Pablo dijo a este propósito: “Si no perdonó las ramas naturales, él quizá tampoco te perdone, pues eres olivo silvestre injertado en las ramas del olivo y recibes de su savia.” Ireneo (180 d.C.)

De modo semejante quienes no obedecen a Dios y reniegan de él, dejan de ser sus hijos. Ireneo (180 d.C.)

Cristo no volverá a morir por aquellos que cometen pecado, pues la muerte no se enseñorea más de él… Por eso no debemos jactarnos… Pero sí debemos cuidarnos, para que no dejemos de alcanzar el perdón de pecados y seamos excluidos de su reino. Esto pudiera sucedernos, aunque hubiéramos llegado a conocer a Cristo, si hiciéramos lo que a Dios no le agrada. Ireneo (180 d.C.) 

Nadie ha de hacerse malo porque Dios sea bueno, ni piense que cuantas veces es perdonado, tantas puedes pecar. Porque habrá un límite para el perdón, mientras que no habrá un límite en el pecar. Tertuliano (197 d.C.) 

Pero Dios, que preveía todos estos venenos, aun cuando hubiere quedado ya cerrada la puerta del perdón con el cerrojo del bautismo, quiso que quedara todavía algún camino abierto: y así dejó en la entrada la puerta de la segunda penitencia, que pudiera abrirse para los que llaman a ella: pero ésta se abre ya una sola vez, pues es ya la segunda puerta. Después ya no podrá ser abierta de nuevo, si una vez hubiere sido abierta en vano. Tertuliano (197 d.C.) 

Nadie es un cristiano, sino el que persevera hasta el fin. Tertuliano (197 d.C.)

Está escrito: ‘El que persevere hasta el fin, éste será salvo’. Lo que precede el fin no es más que un paso en la subida a la cumbre de la salvación. Cipriano (250 d.C.) 

“He aquí yo la arrojo en cama y en gran tribulación a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella.” Ciertamente, el Señor no les habría llamado al arrepentimiento, sino prometiera misericordia a los que se arrepienten. Cipriano (225 d.C.) 

El hombre fue creado racional, y por ello semejante a Dios, libre en sus decisiones y con un fin en sí mismo; y si alguna vez se convierte en paja y otra en trigo, es por su propia responsabilidad. Ireneo (180 d.C.) 

Dios siempre ha protegido, por una parte la libertad y decisión del ser humano, y por otra su exhortación a él: por ello quienes no obedecen son justamente juzgados por su desobediencia, y quienes obedecen y creen reciben la corona incorruptible. Ireneo (180 d.C.)

Si, en efecto, unos seres humanos fueran malos por naturaleza y otros por naturaleza buenos, ni éstos serían dignos de alabanza por ser buenos, ni aquéllos condenables, porque así habrían sido hechos. Pero, como todos son de la misma naturaleza, capaces de conservar y hacer el bien, y también capaces para perderlo y no obrarlo. Ireneo (180 d.C.) 


Como si hablara de la agricultura, Pablo dice: ‘Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo da Dios. Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento’ [1 Corintios 3.6-7]. Ahora pudiéramos decir con razón que la cosecha del agricultor no es trabajo sólo del agricultor. Tampoco es trabajo sólo del que riega. Al fin y al cabo, es trabajo de Dios. Así mismo, no es que no tengamos nada que hacer para que nos desarrollemos espiritualmente a la perfección. Mas, con todo, no es obra de sólo nosotros, porque Dios tiene una obra aun más grande que la nuestra. Así es en nuestra salvación. La parte que hace Dios es muchísimo mayor que la nuestra. Justino Mártir (160 d.C.) 

Sí, Él mismo dijo: Al que me confesare, yo también le confesaré delante del Padre. Esta es, pues, nuestra recompensa si verdaderamente confesamos a Aquel por medio del cual hemos sido salvados. Pero, ¿cuándo le confesamos? Cuando hacemos lo que Él dijo y no somos desobedientes a sus mandamientos, y no sólo le honramos con nuestros labios, sino con todo nuestro corazón y con toda nuestra mente. Por tanto, no sólo le llamemos Señor, porque esto no nos salvará; porque Él dijo: No todo el que me llama Señor, Señor, será salvo, sino el que obra justicia. Así pues, hermanos, confesémosle en nuestras obras, amándonos unos a otros, no cometiendo adulterio, no diciendo mal el uno del otro, y no teniendo celos, sino siendo templados, misericordiosos y bondadosos. Y teniendo sentimientos amistosos los unos hacia los otros, y no siendo codiciosos. Con estas obras le hemos de confesar, y no con otras. Segunda de Clemente (150 d.C.) 

Y los que evidentemente no viven como Él enseñó no son de ninguna manera cristianos, aunque con su lengua confiesen la doctrina de Cristo. Porque Él dijo que se salvarían no los que se limitaban a decir, sino los que, además, practicaban obras. Justino Mártir (160 d.C.) 


CONFIRMANDO CON LA AUTORIDAD MAXIMA


Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle? Santiago 2:14 

Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis. Mateo 25:33-35 

Esforzaos a entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán. Lucas 13:24 

Ustedes veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe. Santiago 2:24 

Entonces vino uno y le dijo: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Él le dijo: …Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Mateo 19:16-17 

Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, son salvos, si no creísteis en vano. 1 Corintios 15:1-2 

Ciertamente, si habiéndose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, enredándose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero. Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que después de haberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado. 2 Pedro 2:20-21 

No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad. Mateo 7:21-23 

Mirad que no desechéis al que habla. Porque si no escaparon aquellos que desecharon al que los amonestaba en la tierra, mucho menos nosotros, si desecháremos al que amonesta desde los cielos. Hebreos 12:25

lunes, 7 de enero de 2013

EL LIBRO DE ENOC Y LA ASUNCION DE MOISES

Tomado de:

http://quehablenlosprimeroscristianos.blogspot.com/2011/10/el-libro-de-enoc-y-la-asuncion-de.html?showComment=1356327508423#c6304442013960705568

Muchas bendiciones!!!





El libro de Enoc y La asunción de Moisés



Quizá ya no deseas ser herido con más bombas. Yo tampoco, pero ya que he compartido todo esto contigo, te diré lo demás. Los primeros cristianos también citaron de las obras espirituales judías que ni siquiera formaban parte de la Septuaginta. Muchas veces mencionaban el libro de Enoc y a veces citaban de él. Muchos de los primeros cristianos veían el libro de Enoc como parte de la Escritura, aunque no era aceptado así por todos.


Hoy en día, los protestantes nos referimos a ellos generalmente como la “seudopigrafía del Antiguo Testamento.” Sin embargo, lo que llamamos “seudopigrafía del Antiguo Testamento” es en realidad un conjunto desordenado de escritos espirituales judíos y seudojudíos. Es incorrecto pensar de dichos escritos como si se tratara de un conjunto de obras relacionadas entre sí; pues no todos son del mismo nivel espiritual. Algunas de aquellas obras tales como Enoc, contienen una revelación genuina de parte de Dios. Otras, tales como el Martirio de Isaías, contienen información histórica precisa. Y aún otras, como el Apocalipsis de Adán, son evidentemente ficticias. Lo único común en aquellas obras es que ninguna de ellas formaba parte de la Septuaginta.


Cierto día, mientras tomaba té con un amigo cristiano, platicábamos sobre el uso de la Apócrifa y la Seudopigrafía entre los primeros cristianos. Él me contradijo diciendo: “Bueno, los escritores del Nuevo Testamento nunca citaron de la Apócrifa ni de la Seudopigrafía; así que ellos tampoco deben hacerlo.”
“¿Aceptas el libro de Ester?,” le pregunté. “¡Por supuesto!,” respondió. “Es parte de la Biblia.” “Pero los escritores del Nuevo Testamento tampoco citaron de él. Además, era un libro en discusión en los tiempos de Jesús.” Él no tenía respuesta.

“Bueno, ¿aceptarías la Apócrifa y la Seudopigrafía si los escritores del Nuevo Testamento citaran de ellos?,” le pregunté. “¡Claro que sí!,” respondió.

Entonces miramos el libro de Judas en nuestras biblias y leímos juntos los versículos 14 y 15: “De estos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: Vino el Señor con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él.” 

“Tales versículos,” le expliqué, “son citas directas del libro de Enoc. Ahora, ¿estarías dispuesto a aceptar el libro de Enoc como parte de la Biblia?”
Se quedó callado.

Enoc no es la única obra referida en Judas. En el versículo 9, Judas escribió: “Pero cuando el arcángel Miguel luchaba con el diablo disputándole el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: ‘El Señor te reprenda’.” ¿Recuerdas haber leído en el Antiguo Testamento acerca de una discusión entre Miguel y Satanás por el cuerpo de Moisés? Por supuesto que no. Pues no se registra tal discusión en nuestro Antiguo Testamento. Más bien, este hecho se relata en la obra titulada “La asunción de Moisés.”

Las citas mencionadas de ambas obras, representan un desafío al canon protestante acomodado. El término “seudopigrafía” significa escritos falsamente atribuidos a alguien que no es el autor original. Pero Judas afirma específicamente que la profecía que citaba era de “Enoc, séptimo desde Adán.” Por consiguiente, o los escritores del Nuevo Testamento se equivocaron o no deberíamos catalogar el libro de Enoc como parte de la Seudopigrafía.


¿Y qué del relato concerniente a la disputa entre Miguel y Satanás? ¿Podría un ser humano poseer tal conocimiento? Por tanto, La asunción de Moisés debe contener algún tipo de revelación de parte de Dios que no está en nuestro Antiguo Testamento.

Y no sólo es el libro de Judas que contiene referencias a otros escritos espirituales. En su segunda carta a Timoteo, Pablo escribió: “Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moisés, así también éstos resisten a la verdad” (2 Tim. 3:8). ¿Recuerdas haber leído en el Antiguo Testamento acerca de dos hombres llamados Janes y Jambres que se opusieron a Moisés? No existe tal referencia. En cambio, sus nombres aparecen en el libro de Janes y Jambres.

Finalmente, el escritor de Hebreos se refería a un libro titulado Martirio de Isaías cuando hizo mención de los hombres de la fe que habían sido “aserrados por la mitad” (Hebreos 11:37).


“Acomodando” el Nuevo Testamento

Estos escritos espirituales de los cuales citaron o hicieron referencia los escritores del Nuevo Testamento, circulaban ampliamente en el primer siglo. Puesto que los escritores del Nuevo Testamento hacían referencias a dichas obras, ¿es sorprendente que los cristianos de los siglos uno y dos hicieran lo mismo? ¿Por qué deberíamos sorprendernos al ver que los primeros cristianos leyeron y citaron de las mismas fuentes usadas por los escritores del Nuevo Testamento? Sin embargo, nos sorprende. 

Es así porque hemos “acomodado” a los apóstoles, apartándolos del escenario de su vida real. Todas las cosas en el Nuevo Testamento que no concuerdan con nuestro paquete protestante, acomodado y ordenado, simplemente las atribuimos a la “inspiración,” y podemos ignorarlas. Afirmamos que fue correcto para los apóstoles hacer referencias a estas obras sólo porque los apóstoles eran inspirados; lo cual es solamente una excusa espiritual. 

Debido a nuestros prejuicios protestantes, hemos cerrado nuestros ojos a algunos de los escritos espirituales e históricos importantes de origen judío, como los ya mencionados “El martirio de Isaías” y el libro de “Janes y Jambres.” Éstos no son parte de la Escritura, pero proveen información antigua acerca de ella. Parece que los protestantes piensan que solamente porque un escrito antiguo judío no es parte de la Escritura, entonces es o ficticio o herético. Si ellos son ficticios o heréticos, ¿por qué los apóstoles y los discípulos hicieron referencia y citaron de ellos?

Estoy seguro que recibiré una gran cantidad de críticas y denuncias por sacar a la luz estas cosas. 

Pero; ¿qué preferirías que yo hiciera? ¿Esconderlas debajo de la alfombra? ¿Imaginar que nunca las he visto? Las he mencionado por dos razones:

Primero, para prepararte para lo que encontrarás cuando leas los escritos de la iglesia primitiva. Y segundo, para enfatizar que si vas a entender la Escritura como lo hicieron los escritores del Nuevo Testamento, debes conocer las mismas obras espirituales que ellos leían.
Aceptemos o no los libros apócrifos o Enoc como canónicos es de menor importancia en el asunto tratado. La opinión que sostengamos acerca de ellos, no afectará nuestro estilo de vida cristiano. No hay doctrinas, ordenanzas o mandamientos que cambien por considerar tales obras como parte de la Escritura.

Pero al menos seamos honestos en cuanto a ellas y reconozcamos que los apóstoles y los primeros cristianos las usaron. Dejemos de cerrar nuestros ojos a la historia de la iglesia primitiva.

Desafortunadamente, éstas no son las únicas cosas a las que hemos cerrado nuestros ojos.




sábado, 5 de enero de 2013

LOS GNÓSTICOS

Tomado de:

http://quehablenlosprimeroscristianos.blogspot.com/2011/08/los-gnosticos.html


Bendiciones!!



LOS GNÓSTICOS

LOS GNÓSTICOS

 

Introducción

La primera herejía que la iglesia primitiva enfrentó fue el gnosticismo, la cual contaba con numerosos maestros y sectas, que sostenían una diversidad de enseñanzas. Sin embargo, hubo algunas enseñanzas básicas que todas las sectas gnósticas tenían en común. Entre éstas se halla la enseñanza de que los hombres y el mundo no fueron creados por el Padre de Jesús. Al contrario, fue el Demiurgo: un ángel malvado o una deidad inferior, quien los creó. Y, debido a las imperfecciones del Demiurgo, todas las cosas materiales (incluyendo la carne del hombre) son inherentemente imperfectas e incapaces de salvación. 

Los gnósticos enseñaban que el Dios del Antiguo Testamento era severo y cruel; y éste era el Demiurgo. Algunos de ellos lo llamaron el “Dios justo,” en contraste al Padre de Jesús que era el “Dios bueno.” Compadeciéndose de la humanidad, el Dios perfecto que es el Padre de Jesús, envió a su Hijo para mostrar a los hombres el camino a la salvación. Y puesto que la carne es corrupta por naturaleza, el Hijo en realidad nunca llegó a ser hombre. Ciertos gnósticos llamados docetistas, enseñaron que el Hijo sólo había tomado la carne en apariencia o ilusión. Otros maestros gnósticos, afirmaban que hubo un hombre real llamado Jesús, cuyo cuerpo fue poseído y usado por el Hijo de Dios, que abandonó a Jesús en la crucifixión. 

La mayoría de ellos rechazaron los sacramentos físicos, tales como el bautismo y la comunión, considerándolos ineficaces. También rechazaron la doctrina de la resurrección del cuerpo y el estado intermedio de los muertos. Los maestros gnósticos a menudo afirmaban que los apóstoles habían revelado secretamente sus enseñanzas a unos pocos seguidores íntimos. Sin este conocimiento revelado (gnosis), los hombres no pueden ser salvos. 

Algunos grupos gnósticos enseñaron la existencia de numerosas divinidades inferiores y la mayoría de ellos creían en la existencia de deidades de sexo masculino y femenino. Ciertas sectas gnósticas practicaban un ascetismo estricto, como los encratitas; en cambio, otras, eran evidentemente libertinas, como los nicolaítas, los cainitas y los seguidores de Marco. Otras regían sus vidas en conformidad a la ley de los judíos, como los ebionitas. 

Entre los principales maestros gnósticos del segundo siglo están: Cerinto, Basílides, Carpócrates y Valentín. Otro hereje líder del segundo siglo fue Marción, que también sostenía algunos de los principios básicos del gnosticismo. 

 

Principios básicos del gnosticismo



Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas pláticas sobres cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia (gnosis), la cual profesando algunos se desviaron de la fe. 1 Timoteo 6:20-21 

Que se desviaron de la verdad, diciendo que la resurrección ya se efectuó, y trastornan la fe de algunos. 2 Timoteo 2.18 

Y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo. 1 Juan 4:3 

Los incrédulos dicen que Él sufrió sólo en apariencia. Ignacio (105 d.C.) 

¿De qué manera puede alguien ayudarme con elogios, si blasfema de mi Señor, no confesando que Él tenía un cuerpo? Ignacio (105 d.C.) 

(Los gnósticos) se abstienen de la eucaristía y de la oración, porque ellos no aceptan que la eucaristía sea la carne de nuestro Salvador Jesucristo… Aquellos, por tanto, que hablan contra este don de Dios, peligran de muerte. Ignacio (105 d.C.) 

(Los gnósticos) libremente blasfeman del Dios de Abraham… y afirman que no hay resurrección de muertos y, que las almas al morir son llevadas al cielo. A éstos, no los admitan como cristianos. Justino (160 d.C.) 

Pero (los herejes), y a mi juicio con toda razón, no quieren enseñar abiertamente a todos, sino sólo a quienes pueden pagar bien por tales misterios. Pues estas cosas no se parecen a aquéllas de las que dijo el Señor: “Den gratis lo que gratis han recibido.” Ireneo (180 d.C) 

Los hombres de esta clase (los gnósticos) han sido instigados por Satanás a negar el bautismo, lo cual es la regeneración de Dios. Ireneo (180 d.C.) 

¿No es (la doctrina de los gnósticos), desde el principio y en todo lugar, un ataque contra la carne? Su doctrina va contra el origen de (la carne), su naturaleza, sus debilidades y contra el fin inalterable que le espera. Según ellos, (la carne) es impura desde su primera formación de las partes más bajas de la tierra… es indigna, débil; está cubierta de culpa, cargada de miseria y llena de molestias. Tertuliano (210 d.C.) 

(Según los herejes) el bautismo no es necesario, pues basta la fe. Tertuliano (197 d.C.) 

(Entre los herejes, las mujeres) se atreven a enseñar, disputar, echar fuera demonios, realizar sanidades, y tal vez aun bautizar. Tertuliano (197 d.C.) 

Estos son sus argumentos, que siempre andan royendo como huesos: “Si Dios es bueno, y sabe lo que ha de suceder, y tiene poder para evitar el mal, ¿por qué toleró que el hombre, imagen y semejanza suya y aun de su misma sustancia en lo que al alma se refiere, fuese engañado por el diablo hasta el punto de que cayera en la muerte por no obedecer la ley? Porque si Dios es bueno, no podía desear que esto sucediera; si conoce el futuro, sabía que esto tenía que suceder; si tenía poder para ello, debía haberlo evitado. De esta suerte, dadas estas tres propiedades de la majestad divina, nunca debiera haber sucedido lo que era incompatible con ellas. Por el contrario, si realmente sucedió así, es evidente que no podemos creer que Dios sea bueno, ni conocedor del futuro ni todopoderoso.”… (Tertuliano responde:) El hombre fue hecho por Dios como ser libre, capaz de albedrío y decisión propia: precisamente es en esto donde más en particular se manifiesta que el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios. Tertuliano (197 d.C.) 

Contra Simón, Carpócrates y todos aquellos que 
presumen de obrar milagros: no lo hacen por el poder de Dios, ni en verdad, ni actúan así para hacer el bien a los demás, sino para dañarlos induciéndolos a error, por medio de una magia ilusoria y un completo fraude, de modo que, en lugar de hacer el bien a quienes creen en sus seducciones, los perjudican. Ireneo (180 d.C.) 

Según ellos, incluso la resurrección de los muertos no es sino el conocimiento de lo que ellos llaman la verdad. Ireneo (180 d.C.) 

Ciertos hombres (los herejes) que sostienen ideas contrarias, malinterpretan estos pasajes. Ellos destruyen el libre albedrío por introducir (la idea) de una naturaleza pecaminosa e incapaz de salvación, mientras sostienen que otros pueden ser salvos, de tal forma que no pueden perder la salvación. Orígenes (248 d.C.) 

El apóstol dio un golpe similar contra aquellos que afirman que “la resurrección ya se efectuó.” Tal opinión es declarada por los valentinianos. Tertuliano (197 d.C.) 

Un Dios superior ha sido descubierto por Marción (un maestro hereje): ¡Uno que nunca se ofende ni se enoja, que nunca inflige castigos ni ha preparado un fuego en el Gehena, y que no requiere el crujir de dientes en las tinieblas de afuera! Este Dios es sencillamente ‘bueno.’ Prohíbe toda maledicencia, pero sólo en palabra. Él estará en ti, si estás dispuesto a rendirle homenaje… Porque este Dios no quiere tu temor. Tertuliano (207 d.C.) 

(Para ser uno de ellos) tú tendrías que creer que Sofía tiene los sobrenombres de Tierra y Madre, ‘Madre Tierra’… e incluso de Espíritu Santo. De este modo, ellos han conferido todo el honor a esa mujer. Tertuliano (200 d.C.) 

Ellos alegan que los primeros cuatro elementos fueron creados por la Madre. Dicen que estos cuatro elementos son: fuego, agua, tierra y aire. Hipólito (225 d.C.) 

Ahora examinamos el pasaje: “Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.” Los arrangement que nos critican dicen… que la salvación no depende de nosotros, sino de la disposición hecha por el que nos formó así como somos… Si ellos (los gnósticos) dicen que es una virtud desear los que es bueno y correr tras ello, tenemos que hacerles la pregunta: ¿Cómo puede una naturaleza pecaminosa desear cosas mejores? Sería como el árbol malo que da fruto bueno, ya que es un acto virtuoso desear cosas mejores. Orígenes (225 d.C.) 

jueves, 3 de enero de 2013

PROFECÍAS CONSUMADAS POR LA OBRA DE CRISTO


Para iniciar bien este año comparto con ustedes este cuadro con las profecías cumplidas de nuestro Señor Jesucristo, ha sido un trabajo de dedicación. Bendiciones.  



PROFECÍAS CONSUMADAS POR LA OBRA DE CRISTO


Vamos a ver a continuación, como las señales esperadas por el pueblo de Israel respecto al mesías y que fueron compiladas en el antiguo testamento se cumplen en la persona de Jesucristo. A continuación, la profecía, el pasaje en el antiguo testamento y su cumplimiento en el nuevo.

Profecía
Cita en el A.T
Cita en el N.T
Bebió Vinagre
Salmo 69: 21
Juan 19: 28-30
Nació de una virgen
Isaías 7: 14
Mateo 1: 18-23
Vendría a los necesitados
Salmos 72: 12-14 e Isaías 61: 1-3
Lucas 4: 13-19
Nacería en Belén
Miqueas 5: 2-4
Mateo 2: 1-6
Masacre de los niños
Jeremías 31: 15
Mateo: 2: 7-18
Sería llamado de Egipto
Oseas 11: 1
Mateo 2: 13-15
Sería llamado Nazareno (Renuevo)
Isaías 4:2; 11:1 ; Jeremías 23:5; 33:15; Zacarías 3:8; 6:12; Ezequiel 17: 4,22
Mateo 2: 19-33
Entraría a Jerusalén en un pollino.
Zacarías 9: 9
Juan 12: 12-15
Su celo por la casa de Dios
Salmo 69:9
Juan 2: 13-17
Hablaría por parábolas
Oseas 12: 10 y Salmo 78: 2-3
Mateo 13: 10-11
El regreso de Elías
Isaías 40: 2-5
Mateo 17: 11-13
Predicación a los gentiles
Isaías 9: 2
Mateo 4: 12-17
No seria recibido
Isaías 53:1
Mateo 11: 18-19 ; 21:32
Herido por su propio pueblo
Isaías 53:8
Juan 19:15
Traicionado por Judas
Salmo 47:7-10
Juan 13:21-27
Remplazo de Judas
Salmo  109: 2-8
Hechos 1:16-20
Vendido por 30 piezas de plata
Zacarías 11:12-13
Mateo 27:3-10
Serian dispersados los discípulos
Zacarías 13:7
Marcos 14:16-28
Jesús conocía lo que le iba a suceder
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Mateo 20:18-19
Nadie podía discutir con El
Zacarías 11:1-4
Mateo 22:46; Marcos 12:34; Lucas 20:26.
Seria respaldado por Dios
Isaías 42:1-4
Mateo 12:15-21
Seria golpeado
Lamentaciones 4:20 ; Isaías 52:14-15
Lucas 22: 53-65
Pago precio por nosotros
Isaías 53:5;  53:10-12
1 Corintios 6:20
Herido por Dios y afligido
Isaías 53:2-4
Mateo 27:27-30
No abrió su boca
Isaías 53:7
Luc 23:8-11; Mat 27:13-14
Seria asesinado
Daniel 9:27
Juan 19: 6, 16, 18.
Dios mío, Dios mío, porque me has desamparado.
Salmo 22:1
Marcos 15:34-35
Sortearon sus ropas
Salmo 22:18
Juan 19:23-24
Se burlaban de El
Salmo 22:6-8
Lucas 23:35-37
Con los ricos fue en su muerte
Isaías 53:9
Juan 19:38; Lucas 23:50-52
Oro por los transgresores
Isaías 53:12
Lucas 23: 39:48
Padecimiento de Cristo
Salmo 22:14-17

No le rompieron ningún hueso pero fue traspasado
Zacarías 12:10
Juan 19:31-37
Los clavos en manos y pies
Salmo 22:14-17
Juan 20:25-29
Su alma no quedaría en el Seol
Salmo 16:7-11; 30:3 ; 86:13)
Hechos 2:24-28
Resurrección
Oseas 6:2
Mateo 12:38-40 ; Juan 2:18-22 ; Lucas 24:36-47
Subió al Cielo
Salmo 68:18
Efesios 4:8-10
Derramamiento del Espíritu Santo
Joel 2:28-29; Proverbios 1:23
Hechos 1:7-8 ; 2:1-4; 2:16-18; Juan 14:16 ; 15:26 ; 16:13.
Destrucción del templo
Daniel 9:26 ; Salmos 63:8-10 ; Isaías 5: 5-6
Mateo 23:38 ; Mateo 24:1-2
Al morir entregaría su espíritu a Dios
Salmo 31:5
Lucas 23:46
Israel estaría esparcido sin pastor
1 Reyes 22:17
Mateo 9:36
El mismo llevo nuestras enfermedades
Isaías 53:4
Mateo 8:17
Fue contado con los pecadores
Isaías 53:12; 53:9
Juan 18:39-40; Lucas 23:32-33
El reino de los cielos se ha acercado
Daniel 2:44
Mateo 3:2 ; 4:17
Redimiría al pueblo de los pecados
Salmos 130:8
Mateo 1:21
Complacería a Dios
Isaías 42:1
Mateo 3:17
Iría a Zabulón y Neftalí
Isaías 9:1-2
Mateo 4:12-16
Causaría enemistad entre el hombre y su casa
Miqueas 7:6
Mateo 10:36
Haría Milagros
Isaías 35:5-6 ; 61:1
Mateo 11:5
Elías había de venir antes
Malaquías 4:5; 2 reyes 1:8
Mateo 11:14; 3:4
Estaría sepultado 3 dias
Jonás 1:17
Mateo 12:20
a él se congregarían los pueblos
Génesis  49:10
Juan 10:16
Seria el cordero provisto por Dios
Génesis 22:8
Juan 1:29
Yo Soy

Éxodo 3:14
Juan 4:26
Seria el cordero sin defecto
Éxodo 12:5
1 Pedro 1:19
Seria la Pascua
Éxodo 12:21-27
1 Corintios 5:7
Seria la roca que da agua
Éxodo 17:6
1 Corintios 10:4
Seria levantado como la serpiente de bronce
Números 21:9
Juan 3:14
Saldría estrella de Jacob
Números 24:17-19
Mat 2:2
Seria EL profeta prometido
Deuteronomio 18:15
Juan 6:14
Hablaría las palabras del Padre
Deuteronomio 18:18
Juan 8:28-29
Obtendría poder como Rey
1 Samuel 2:10
Mateo 28:18;Juan 12:15
Seria del Linaje de David
2 Samuel 7:12
Mateo 1:1
Seria El hijo de Dios
2 Samuel 7:14
Lucas 1:32
Seria azotado y castigado
2 Samuel 7:14
Mateo 27:26
Resucito
Job 19:25
Mateo 28:6
Su corazón seria como cera
Salmo 22:14
Juan 19:34
Tendría sed
Salmo 22:15
Juan 19:28
Lo aborrecerían sin causa
Salmo 35:19
Juan 15:25
Tendría gracia en sus labios
Salmo 45:2
Lucas 4:22
Lo visitarían reyes y le darían presentes
Sal 72:10-11
Mat 2:1-11
Llamaría a Dios: Padre
Sal 89:26

Mat 11:27
Acordaron matarle
Salmo 31:13
Juan 11:53
Reinara
Salmo 89:27
Lucas 1:32,33
Se le burlaban meneando su cabeza
Salmo 109:25
Mateo 27:39
Se sentaría a la diestra de Dios
Salmo 110:1
Marcos 16:19
Seria llamado Señor
Salmo 110:1
Mateo 22:44,45
Es clemente, misericordioso y justo
Salmo 112:4
Mateo 9:36
Vendría mientras el templo no era destruido
Salmo 118:26
Mateo 21:12-15
Por medio de la verdad traerá justicia
Isaías 42:3
Juan 4
Seria la luz de las naciones
Isaías 42:6
Marcos 16:15
El Espíritu de Dios vendría sobre su generación
Isaías 44:3
Juan 16:7,13
fue desfigurado de los hombres su parecer
Isaías 52:14
Lucas 18:31-34; Mateo 26:67,68
Crecerá en una familia pobre
Isaías 53:2
Lucas 2:7
Por cárcel y por juicio fue quitado
Isaías 53:8
Mateo 26:47 - 27:31
Vendría como redentor a Sion
Isaías 55:20

Lucas 2:38
Su dominio seria eterno
Daniel 7:13,14
Lucas 1:31-33
El Mesías seria también Dios
Jeremías 23:5,6
Juan 14: 8-9 ; tito 2:13 ; 2 Pedro 1:1 ; Romanos 9:5





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